Материализм Бэкона прошел систематизацию и получил дальнейшее развитие в работах другого знаменитого философа английской буржуазии XVII века — Томаса Гоббса (1588—1679). Главным философским сочинением Гоббса является работа «Левиафан» (1651 г.). Систематизируя бэконовский материализм, Гоббс придал метафизическому материализму XVII века классическую механистическую формулировку. Механистический материализм Томаса Гоббса Гоббс признавал материальность природы, […]
Читать дальше
Родиной метафизического материализма явилась одна из наиболее развитых в капиталистическом отношении стран — Англия, а его родоначальником — знаменитый английский политический деятель и философ, идеолог крупной буржуазии и обуржуазившегося дворянства Френсис Бэкон (1561 —1626). В своем главном произведении — «Новый Органон» (1620 г.) — Бэкон заложил основы материалистического понимания природы […]
Читать дальше
В XV—XVI веках (философия эпохи Возрождения) в Западной Европе в недрах феодализма начали складываться капиталистические производственные отношения. Развивающиеся производительные силы привели к быстрому прогрессу естествознания. Одновременно с развитием естественных наук начала развиваться и материалистическая философия, постепенно отвоевывая у религии право на самостоятельное существование. Если в средние века на природу смотрели […]
Читать дальше
В последние два века томизм был модернизирован буржуазно-католическими идеологами и получил широкое распространение в США и в странах Европы под именем неотомизма. Неотомисты Жак Маритен, Этьен Жильсон и другие ратуют за союз науки и религии под главенством религии, призывают к укреплению веры в бога, пытаются доказать вечность и незыблемость капитализма […]
Читать дальше
Философия Нового времени (XVII века) в Западной Европе ознаменовалась борьбой материализма и идеализма. Конец XVI и XVII век в Европе открыли период кризиса феодализма и эпоху ранних буржуазных революций, которые произошли в это время в Нидерландах (последняя четверть XVI в.) и в Англии (середина и вторая половина XVII в.). Процесс утверждения […]
Читать дальше
Фома Аквинский (Фома Аквинат, Томас Аквинат, лат. Thomas Aquinas) родился примерно в 1225 году близ Аквино и умер в 1274 году в монастыре Фоссануова (Рим). Ярчайший представитель философии Средневековья, член ордена доминиканцев, выдающийся схоласт. Еще при жизни его называли Doctor Angelicus, Doctor Universalis, «princeps philosophorum» («князь философов»). Основная его работа […]
Читать дальше
В схоластике XI—XIV веков отчетливо выступают два главных направления: номинализм и реализм, боровшиеся между собой на протяжении нескольких столетий по вопросу о сущности общих понятий (род, вид), или так называемых универсалий. Номиналисты и реалисты вели спор о том, могут ли быть общие понятия вторичными, т.е. представляют ли они собой продукт […]
Читать дальше
Схоластика или философия, которая возникла в раннее Средневековье в Европе, появилась не на пустом месте. Борьба материализма и идеализма, начавшаяся в рабовладельческом обществе, нашла свое продолжение в специфических формах и в условиях феодализма, охватывающего очень большой период в истории Западной Европы, ведя свой отсчет с краха Римской империи (V в.) […]
Читать дальше
Философия Древнего Рима представляет интерес, прежде всего, потому, что кроме Древней Греции высокоразвитым рабовладельческим государством в Европе был Древний Рим — страна, в которой классовые противоречия рабовладельческого строя достигли высшей степени своего развития, вылились в ногочисленные ожесточенные битвы между рабами и рабовладельцами, плебеями и патрициями. В области философии в Древнем […]
Читать дальше
В эпоху эллинизма материализм в древнегреческой философии был наиболее полно и ярко представлен в трудах последователя Демокрита — выдающегося мыслителя древнего мира Эпикура (341—270 гг. до н. э.). В своем главном труде «О природе» и других сочинениях, из которых до нас дошли лишь отдельные фрагменты, Эпикур дал наиболее совершенную в […]
Читать дальше
В первые два века н.э. в философскую мысль греко-римского мира ничего существенно нового внесено не было. Начавшийся же в III веке экономический и политический кризис рабовладельческой Римской империи привел к упадку во всех областях культуры, в том числе и в философии. В области философии этот кризис выразился в появлении направленных […]
Читать дальше
Древнегреческий атомистический материализм — наиболее зрелая форма древнего материализма — получил свое дальней шее развитие в учении римского философа Тита Лукреция Кара (около 99— 55 гг. до н.э.). в Древнем Риме в I веке до н.э. Лукреций, выразитель идеологии и ин тересов демократических слоев римских рабовладельцев, является самым крупным материалистом и атеистом Древнего […]
Читать дальше
В начале IV века до н. э. в Греции возникла система объективного идеализма Платона, являющаяся наиболее развитой идеалистической философией древнего мира. Платон (427— 347 гг. до н. э.), идеолог реакционной афинской рабовладельческой аристократии, выступил с многочисленными сочинениями, в которых теоретически обосновывал идеалистическое мировоззрение и преимущества аристократических форм рабовладельческого государства перед […]
Читать дальше
V век до н. э. ознаменовался в Греции большими успехами в области экономической, политической и культурной жизни. Рабовладельческое греческое общество достигло в это время вершины своего развития. Однако это не разрешило внутренних противоречий рабовладельческого строя, а лишь обострило борьбу как между рабовладельцами и рабами, так и между различными слоями рабовладельцев. […]
Читать дальше
В конце VI — начале V века до н.э. в Греции проживал крупнейший представитель стихийной материалистической диалектики древнего мира Гераклит Эфесский (около 530—470 гг. до н.э.). По своему социальному положению Гераклит принадлежал к знатному рабовладельческому роду и вел борьбу против установившихся в Эфесе демократических порядков, стараясь обосновать их временный, преходящий […]
Читать дальше